7句復活節經文-聖經金句

7句復活節經文-聖經金句

1.我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（約伯記19:25）

2.到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。（馬太福音27:53）

3.天使對婦女說：不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。7 快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。（馬太福音28:5-7）

4.耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。（約翰福音21:14）

5.你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。（使徒行傳3:15）

6.從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。（馬太福音16:21）

7.安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。3 他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。5 天使對婦女說：不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。（馬太福音28:1-6）

聖經揭秘：我們都謬解了「去從別的福音」這節經文

　　經上說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書1:6-8）

　　這幾節經文對於我們信主的人來說應該是耳熟能詳的，尤其是近幾年，牧師長老常常講解這幾節經文，告誡我們要守住主耶穌的名，守住主的道，不能出去聽道，更不能接受別人所傳的福音，否則就是離道反教，會遭到神的咒詛。信主這些年，我也一直持守這幾節經文，聽從牧師長老的話，即使聽到很多人在見證主早已經回來了，我卻不敢聽道、不敢尋求考察，就怕是「去從別的福音」，是背叛主。可現在教會越來越荒涼，聚會聽牧師長老講道得不著什麼生命供應，越來越多的弟兄姊妹隨從世界潮流，追求掙大錢、出人頭地，還把教會當成了買賣、拉關係的場所，我自己靈裡也枯乾，讀經沒亮光，聚會一點享受都沒有。我這樣死守在教會裡，真的合神心意嗎？我多次把這事拿到主面前禱告，求主開啟帶領我，指給我實行的路。

　　一天，多年未見的老友慕道外出作工講道歸來，我們談起對加拉太書1章6-8節經文的領受。我說：「牧師長老常給我們講解這幾節經文，說現在是末世，主耶穌快要回來接我們了，在這關鍵的時候，外面傳異端假道的很多，我們一定要守在教會裡，不能尋求考察別的道，否則就是去從別的福音，就是背叛主。這些年，我也是一直這麼守著的，即使聽見有人見證主已經回來了，但因著受這個觀點的影響，我不敢尋求。可守來守去，我怎麼覺得越守越黑暗呢？我心裡特別困惑，不知道這樣做是否合神的心意，可牧師長老引用的也是聖經上的話，我就看不透這個問題了。你對這方面咋看？」

　　慕道聽了我的話，就跟我交通說：「牧師長老引用的是聖經中保羅的話，保羅所說的話在恩典時代是沒有錯的，但如果斷章取義地引用經文，亂安亂用，這很容易給我們帶來誤導啊！其實，保羅說這話時是有背景的。當時，主耶穌的福音已轟轟烈烈地向外擴展，加拉太也有很多人接受了主的新工作，並建立了教會。那時正處在從律法時代向恩典時代轉折的時期，在當時的猶太人中間有兩班傳福音的人：一班人是傳律法時代的舊工作，讓人守耶和華神的律法，即讓人受割禮、守安息日、進聖殿等等；另一班人（以主耶穌的十二門徒為主）是傳恩典時代的新工作，讓人接受主耶穌為救主，按照主耶穌的要求去做，即認罪悔改、受浸、掰餅、彼此相愛、包容忍耐等等。那些持守舊約律法的法利賽人說主耶穌的門徒所傳的福音與他們所傳的一點也不一樣，還說主耶穌的道超出了舊約聖經，所以他們拒絕接受主耶穌的新工作，並且攪擾那些接受主耶穌十字架救恩的人。那時，保羅因工作太忙已離開了加拉太教會，於是那些傳舊約律法的人便趁機進入了加拉太教會攪擾他們，結果當時的加拉太人沒分辨，就離開了主耶穌的福音，隨從了傳律法的福音。保羅得知後，便寫信給加拉太教會，說：『我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。』（加拉太書1:6-8）以此勸勉加拉太人回到真道上來。

馬槽的嬰孩 是為你而來-聖經卡片

馬槽的嬰孩 是為你而來-聖經卡片





　　經上說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(以賽亞書9:6)

　　感謝神，為了拯救我們道成肉身，降生在馬槽，成為人子被釘在十字架上救贖了我們的罪。這段經文讓我們想到：

　　在律法時代的末期，猶太地被羅馬人侵佔，猶太人生活在苦難之中。先知以賽亞的預言給猶太人帶來了希望，他們急切盼望彌賽亞降臨拯救他們脫離苦難，但是他們對彌賽亞的到來充滿了觀念想像，認為彌賽亞來時應該是儀表堂堂、高大魁梧，並且降生在王宮貴族，就像大衛一樣帶領百姓趕走羅馬人，能過上幸福生活。但是，當神道成肉身親臨人間來成就這些應許的時候，主耶穌的出生家庭與成長背景，與猶太人頭腦中所想像的根本不同，主耶穌不但沒生在王宮貴族中，反而生在馬槽裡，在窮苦人的家庭中長大；不但沒有高大魁梧的外表，反而相貌平平，普通正常；不但沒有像大衛一樣帶領他們趕走外來侵略，反而一個勁地包容忍耐，饒恕人的罪。這完全不符合他們的觀念想像。所以猶太人不認識道成肉身的神，他們就憑著觀念想像論斷、棄絕主耶穌，最終把主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到神的懲罰。

　　猶太人失敗的教訓給了我們怎樣的警示，我們該怎樣認識道成肉身的神呢？

　　「考察這樣的事也並不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。外表不能決定實質，更何況神作的工作都不能合乎人的觀念，耶穌的外表不就是一副不合人觀念的外表嗎？他的相貌與打扮不就說明不了其真實身分嗎？當初的法利賽人之所以抵擋耶穌，不就是因為他們只看耶穌的外表卻並不細心接受耶穌口中之言的緣故嗎？我希望每一位尋求神顯現的弟兄姊妹都不要重演歷史的悲劇，都不要做當代的法利賽人將神重釘十字架，應仔細考慮考慮當如何迎接神的重歸，應清醒清醒自己的頭腦當如何做一個順服真理的人，這是每一個等候耶穌駕著白雲重歸的人的職責。」從中看到猶太人信神失敗的地方就是因為他們不認識道成肉身的神，憑自己的觀念想像定規主耶穌的作工，根據主耶穌的外表定規神，從來不考察主耶穌的說話作工有沒有真理，是不是從神來的？他們只是看到主耶穌與他們等候的彌賽亞不一樣，就對主耶穌誹謗加定罪，最終落在了神的懲罰中。猶太人的失敗對我們末世的人都是警告，因我們都在等待主的再來，如果主再來的作工不符合我們的觀念想像時，我們能不能放下自己的觀念去尋求真理呢？

讀「約翰的母親撒羅米對主提要求」的經文反思到……

　　清晨，我如往日一樣開始靈修，我打開經文看到：「那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要什麼呢？』她說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌回答說：『你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』」（太20:20-23）經文中記載了西庇太兒子的母親，也就是門徒約翰和雅各的母親撒羅米向主耶穌祈求，叫她兩個兒子在神將來的國中坐在主的左右。

　　看完這幾節經文，我不由想到當初主耶穌在加利利海邊行走的時候，看見雅各、約翰同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就呼召他們。他們立刻捨棄了船，告別了父親，跟從了主耶穌。後來他們的母親撒羅米也來跟從主、服事主了，撒羅米和其他婦人沿路照顧主耶穌和他的門徒。撒羅米就認為，她和兒子放下一切來跟從了主，而且還奉獻、付出了很多，所以她認為自己有資格為兩個兒子向神求，等將來神國降臨時，她的兩個兒子能坐在主的兩邊，做主的左臣右相。對待撒羅米這樣的要求，主耶穌回答道：「你們不知道所求的是什麼……」從主的答話中，可以看到撒羅米跟主提的要求是不合適的，雖然主耶穌對人類有愛有憐憫，但神是造物的主，我們是受造之物，沒有資格對主提出要求，可撒羅米認為她奉獻了很多，她的兒子又為主跑路、作工，她就可以跟主提要求，讓她的兩個兒子居於主耶穌的兩側，讓神按著她的意思這麼做、那麼做，從撒羅米在主面前這些表現，可以看出我們人太沒理智，太狂妄了。此時，我突然想到前幾日在福音網站上看到的兩段神揭示人對神的信，有太多的要求方面的話語，話是這麼說的：「人一開始信神雖然嘴沒說，心可能那樣想：『我要不下地獄，我要上天堂。』『我要全家蒙福，我要自己得福。』『我要穿得好，我要吃得好，我要享受得好，我要有好家庭，我要有好丈夫（好妻子）、好兒女，最終我還要作王掌權。』都是『我要』。就人這個性情，人心裡所想的這些東西，這些奢侈的慾望就代表了人的狂妄。……人的地位就是從塵土中來的一個人，一個受造之物，泥捏成吹一口氣變成個活人了，是這麼點兒一個地位，然後你見著神以後呢，要這個要那個，就說人就那麼個卑賤的地位，人不該要，不該張口。」「你對神有要求本身就是沒有理智，你真信他，你真信他是神，那你就不敢對他提出要求，也沒有資格對他提出要求，無論是無理的還是有理的⋯⋯」

　　揣摩這兩段話，我不禁反思自己信主這十幾年，跟這話語裡揭示的一樣，對神也有很多無理智的要求。剛信神時覺得自己信神了，神就應該處處愛護我，賜給我和家人平安祝福，還常常禱告求神看顧保守我的家人；自己為神跑路、花費、扶持教會，又為福音工作受了一些苦，就認為神該恩待我、祝福我，理應賜給我公義的冠冕，將來肯定最有資格進神的國，並且還能在神的國管理幾座城。一直以來我都認為自己的盼望很正當，沒什麼不合真理的地方，現在琢磨琢磨，我的這些要求太沒理智，對神沒有一點敬畏之心。

聖經導讀-主耶穌基督的肉身形象為什麼與普通人一樣？

　　每當我看到聖經記載：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6-8）我就在心裡琢磨：神那麼至高偉大，來在地上作工拯救人，為什麼不出生在皇宮貴族，取一個高大的形象？而是出生在一個窮木匠的家庭，取了一個平凡人的形像作工在人中間呢？雖然我常常揣摩，向人尋求，但始終沒能得到解決。

　　最近我的一個教友從國外回來，送給我一本屬靈書籍，通過看這本書終於解開了困惑我多年的問題，才知道主耶穌之所以取了一個平凡人的形像作工在人中間這裡面是有奧秘的，書上說：「基督來在地上雖能代表神自己作工，但他來在地上的目的並不是來讓人都看見他肉身的形像，他不是讓人都來見識他的，而是讓人能有他親自的帶領，從而進入新的時代。基督肉身的功能就是為了神自己的工作，也就是為了神在肉身中的工作，並不是為了讓人完全了解他肉身的實質。他無論怎麼作工都不超乎肉身能達到的範圍，他無論怎麼作工都是在有正常人性的肉身之中作，並不將神的本來面目全部顯給人看，而且肉身作的工作從來不按人想像的那樣超然或不可估量。儘管基督在肉身中代表神自己，而且親自作著神自己該作的工作，但他並不否認天上的神的存在，而且也不大肆宣揚自己的作為，而是卑微隱藏在肉身之中。……神道成肉身只是為了完成肉身的工作，並不是來讓人都看見他而已，他是讓他作的工作來證實他的身份，讓他的流露來證實他的實質。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）

　　從這些話中我才明白，神來人間作工的目的不是為了讓我們認識他肉身的形像有多高大，因為神來在肉身是為了他的工作，神是讓我們從神自己所作的工作中來達到認識神，從中能明白神的心意，對神的作工，對神的性情與實質能有一個認識和了解。我不禁回想主耶穌作工時，外表雖普通正常，但主耶穌的作工說話卻很有權柄能力，能平靜狂風巨浪、五餅二魚使五千人吃飽、讓瞎子看見、瘸子行走、死人復活等。主耶穌的作工講道能供應人的生命，指給人新時代實行的路途，教導人認罪悔改，包容忍耐，饒恕人七十個七次等，同時也能洞察人心，揭露人的罪。就如拿但業對主耶穌的出身有觀念時，當主耶穌把他在無花果樹底下的禱告說出來的那一刻，拿但業認識到只有神才能鑒察人心肺腑，便馬上說主耶穌是神的兒子，是以色列的王。所以主耶穌以平凡的形像作工，就是讓我們通過他的作工來認識神自己的身份與地位，這是主耶穌以平凡的形像作工在人中間的一方面意義。

聖經金句-福音

　　1.神的兒子，耶穌基督福音的起頭。（可1：1）

　　2.說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」（可1：15）

　　3.並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。（弗2：17）

　　4.這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。（太24：14）

　　5.既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。（來4：6）

　　6.凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前9：23）

　　7.從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）

　　8.我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而，神的道卻不被捆綁。（提後2：9）

　　9.耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。（太4：23）

　　10.賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！（羅16：20）

每日靈修-彼得的「好心」為何遭到主的定罪？

  　聖經記載：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：『主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」（太16：21-23）以往看到這處章節時，我心裡總有困惑：彼得聽到主耶穌去耶路撒冷會被人處死，彼得因著愛主耶穌才攔阻不讓主耶穌去的！為什麼彼得的好心，卻被主耶穌定罪為是撒但呢？難道彼得說的話不是善意的嗎？帶著這個困惑我曾多次向主禱告尋求……

　　感謝主！後來我在一本書籍中找到了答案，書中說：「主耶穌要釘十字架的時候，彼得說什麼？（『主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』（太16：22））『這事必不臨到你身上』這是什麼？這是真實的信嗎？（不是。）這叫什麼？（好心。）人的好心。……神把人的好心，神把人的信念，神把人認為好的、不合神心意的東西看成什麼？神說：『撒但，退我後邊去吧！』（看成撒但。）哎，是撒但！……神的這句話是一句什麼性質的話？一方面是揭露，一方面是定罪，還有一方面呢？審判！對不對？是不是審判？（是。）那彼得聽完這話什麼滋味？（受刑罰。）受刑罰了，心如刀絞似的。就像人常說的，心如刀絞似的，那心跟刀剜似的，難受啊，不理解啊，『哎呀，神哪，我對你都這麼大的愛了，我這麼相信你，我又想這麼保護你，我這麼心疼你，我這麼愛你，你怎麼能這麼對待我呢？對我說「撒但，退我後邊去吧」，我是撒但嗎？我是人哪！我是跟隨你的人哪！我是跟隨你的跟隨者啊！你怎麼能把我看成撒但呢？而且這麼不近人意，讓我退後邊去吧，太難受了，太痛苦了！』神這麼處理，這麼對待這樣的事。通過這個事，你們看沒看見神對人類的信念，神是什麼態度？（定罪，審判，揭露。）明白了，是吧！神不喜歡，厭憎。不但是不喜歡、厭憎，還有一個最嚴重的，就是對這個事定罪呀！從神的這些表現當中，看沒看見神的性情？（看見了。）什麼性情？（公義聖潔的性情。）這個肯定是。還有呢？你說在神那兒作事，雖然說寬容、憐憫、忍耐、慈愛這些比較正面，或者對人來說比較受益、讓人覺得容易接受的神的所有所是，神時時流露，時時賜給人；但是人一旦觸犯了他的性情，觸犯了原則，出了原則，神怎麼對待？神定罪啊！神不給你模稜兩可的說法，說人這麼做是人的好心，沒有別的意思，就饒了他吧，這次就過去吧，在神那兒沒有這個。他沒有人那個中庸之道，沒有人意，沒有人意摻雜。一就是一，二就是二，對就是對的，錯就是錯的，沒有模稜兩可的東西……所以說，彼得說那一句話是什麼話啊？是蠢話，是無知的話，是代表撒但說的話。你看看，麻煩了吧！這就叫信念給人帶來的災禍，帶來的後果。問題嚴重不嚴重？（嚴重。）嚴重到什麼程度了？（抵擋神，做了撒但的出口。）做撒但的出口了。代表撒但，代替撒但抵擋神了，想拆毀神的工作。那你說，這一切主耶穌所作的如果正如彼得所說的，那這救贖人類的工作不就毀了嗎？彼得說這句話什麼性質啊？（打岔神的工作。）所以說，神毫不留情地，帶著怒氣說了一句話，這句話是定罪，也是審判，這裡有神的性情啊！那人有這樣的信念，信念裡帶著好心，帶著人的願望，帶著人美好的盼望，帶著很多人所認為的積極的、正面的這些好心、好的東西，都在裡面摻雜著，神稱不稱許？（不稱許。）這些東西都不錯呀，那為什麼神不稱許呀？這裡一方面人對神沒有真實的認識，這是大方向，因著人對神沒有真實的認識。另外一方面，從實際一方面來看呢，人對神所說的話、所作的事沒有真實的順服，也沒有真實的領會，就總想憑人意，『哎呀，神你別這樣作』，『哎呀，神你別那樣作』，『哎呀，神這樣作不太好吧，別傷著他』，『哎呀，這樣作不太如人意吧，這樣不太體諒人吧』，盡是人為的作法。這裡沒有順服，沒有真實的認識，沒有真實的敬畏，只有打岔，只有拆毀，沒有任何真實的信的成分。所以說，彼得說了這一句話，然後受了審判，」（摘自《具備真實的順服才是真正的信》）

主耶穌把天國鑰匙交給彼得的原因

讀經產生了困惑

　　今天清晨，我作了個晨禱，打開聖經後看到馬太福音16章19節，主耶穌對彼得說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」看到這節經文時我就想：主耶穌有十二個門徒，為什麼不把天國的鑰匙給其他門徒，唯獨給了彼得呢？彼得到底是怎樣做到讓主如此悅納？我要是把這些問題弄明白了，再按著彼得所行的去做，那我不就也能蒙主稱許，將來就能進入天國了嗎？可是，我反覆看了好幾遍經文也不明白，只好吃早餐去上班了。

詢問同事，找到了答案

　　中午休息的時候，我詢問了一位信主的同事，同事很高興地幫助了我。

　　同事說：「之前我看了這節經文也不明白，後來我把馬太福音16章13至19節這幾節經文上下聯繫著看了幾遍，仔細揣摩之後，感謝神的開啟，我有點明白了主的心意。

從主耶穌傳道中，能認識到哪些神的性情？

心儀姊妹：

　　你好！通過上次和你的交通，我的收穫很大。最近通過查經，我又有了些不同的認識，想藉著寫信跟你交流一下。

　　記得我們上次探討時，談到「從主耶穌的作工中，我們能認識到哪些神的性情」這個話題，看到經上說：「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太18:21-22）「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22:37-39）「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太5:43-45）通過探討使我認識到，主耶穌賜給人豐豐富富的恩典、祝福，教導人包容忍耐，為人醫病趕鬼，神發表的性情主要是憐憫慈愛。

　　但回到家後我就想，難道神的性情就只有憐憫慈愛嗎？神對待所有人的態度都是一樣的嗎？於是我就查找了聖經和一些屬靈書籍，感謝主，在主的帶領下我有了一些新的收穫。我認識到神的性情裡不僅有憐憫慈愛，也有威嚴烈怒，也明白了原來神對待人是有原則的，並不是對所有人都是憐憫慈愛。

同樣是勞苦作工，為什麼卻有不同的結局？

   　主耶穌曾說過：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）面對主耶穌說的這段話，許多信主的人都認為：自從信主以來，有許多人撇下一切、為主花費作工，傳福音受苦付代價，各處講道看顧教會，風裡來雨裡去，這應該就是在遵行天父的旨意，就能蒙主稱許進天國。可為什麼主又說有這樣的人不但進不了天國，還被主定罪是作惡的人呢？究竟這是怎麼回事呢？

   　我們認為，信神只要撇下一切為主花費、勞苦作工、傳福音、牧養教會、扶持信徒等等，主就應該稱許，天國裡肯定有我們的份。這樣的觀點有主的話作依據嗎？我們知道主耶穌才是天國的主，哪些人能進天國，哪些人不能進天國，在神那裡是有衡量的標準，都是由神說了算，並不是人自己能決定的。主耶穌已清楚地告訴我們，並不是所有稱呼主耶穌的名，為主撇棄花費、勞苦作工的人都能進天國的，他給跟隨之人定的進天國的標準是：唯獨遵行天父旨意的人才能進天國。那什麼樣的人是遵行天父旨意的人呢？主耶穌說：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太11：12）「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（太22：37-38）從中看到我們必須努力行出主的道，盡心、盡意、盡性愛神，犯罪的本性得潔淨，只有這樣的人才是遵行天父旨意的人，才能進天國！

   　那為主勞苦作工到底是不是遵行天父旨意呢？這就看我們為主作工時的存心、目的是為了什麼，如果我們心裡單純、誠實，單單實行主的話，所作的一切都是為了滿足神、見證神，真心為神花費，盡上受造之物的責任與義務，那這樣的基督徒就是遵行天父旨意的人，必能蒙神稱許。如果我們在作工時帶著自己的存心摻雜，是為了抬高自己的地位，獲得人的高看仰望，或是與神搞交易，為了換取神對自己物質上的祝福，或是想進天國得賞賜，或是為了在教會裡得到地位、飯碗、利益等等，這樣的付出、花費都是為了自己的利益，並不是甘心為神花費，更不是為見證神，那怎能稱得上是遵行天父旨意呢？名譽上打著為主作工花費的旗號，其實質是為了與神搞交易換取，達到自己的目的，這樣的存心不是羞辱神嗎？神是聖潔、公義的，怎麼可能稱許我們這些帶著摻雜的付出、花費呢？又怎麼會把自私卑鄙屬撒但的人帶進神的國中呢？因此神對這些人說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：23）

   　話說到這兒，我們就會想到假冒為善的法利賽人，他們雖走遍洋海陸地傳講律法，為百姓答疑解惑，在人看他們是受了一些苦、付了些代價，應該是蒙神稱許的。但是神鑒察人的內心，知道他們根本不是遵行神話語和神誡命的人，所以當主耶穌來作工時就將法利賽人假冒為善的實質給揭露出來了，主耶穌斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）「『如經上說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。』又說：『你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。』」（可7：6-9）看到假冒為善的法利賽人在猶太百姓中間，外表傳講舊約律法，但他們卻不遵行律法誡命，還殺害先知義人，貪污祭物，獻劣祭給神，只傳祖宗的遺傳讓人崇拜高看，而廢棄了神的誡命，他們都把猶太百姓帶到了自己面前。尤其當主耶穌作工期間，法利賽人看見主耶穌的作工說話有權柄、有能力，他們怕猶太百姓都去跟隨主耶穌，就沒有人再崇拜跟隨他們了。為了維護自己的地位、飯碗，他們就處處與主耶穌作對，試探主，抓主耶穌的把柄，最後煽動猶太百姓棄絕主耶穌，聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，他們正是在主耶穌作工中被顯明出來的惡僕，是與神為敵的敵基督，最終受到了神公義的懲罰。

   　從中看到為主勞苦作工絕不等於是遵行天父旨意的人，也不等於是認識神的人。每個人的存心如何，早晚要被顯明。今天那些只注重為主勞苦作工，卻不追求認識神、不實行神的話，信神卻抵擋神的人，也同樣會成為主再來時被顯明出來的惡僕。而那些真心為主花費、勞苦作工，願意在作工中尋求神的心意，追求實行經歷神的話，遵行神的道，並儆醒等候主的再來，積極尋求主的顯現，這樣的人就有機會迎接到主的再來，被提進天國。

新亮光！關於主耶稣再來差點被忽視的經文

許多弟兄姊妹根據主耶穌的預言：「他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24：30）就認為主再來是駕雲降臨提接信徒進天國。其實聖經上除了主公開駕雲降臨的經文，還有主隱祕降臨的經文。

我近段時間查考了聖經，看到聖經上關於主再來的經文大致可以分為兩類，一類是預言主駕雲降臨，眾目都要看見他；一類是預言主來像賊一樣，就像：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6）「我必臨到你那裡，如同賊一樣。」（啟3：3）從這些經文中就可以看出，主來有兩種方式，一種像賊一樣，誰也不知道，就是主隱祕地來；一種是駕雲降臨，眾目都要看見，就是主公開向人顯現。我個人領受，主來很可能是先隱祕地來，作完工作以後，再公開向人顯現，就像主耶穌來作工時一樣，先道成肉身成為人子隱祕降臨，作完工作被釘十字架，然後從死裡復活，公開向人顯現四十天之久，就升天了。

可能有的弟兄姊妹會說，這裡說的「如同賊一樣」和「半夜」是指主來的時間沒有人知道說的，並不是指主隱祕地來說的。

對於這個問題，我看到聖經多處都預言主再來是「人子降臨」，就如路加福音17章24至25節中主耶穌說：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」一說「人子」就是指神道成肉身說的，這裡還提到「他必須先受許多苦，又被這世代棄絕」，既然是又被這世代棄絕，那很可能是指神道成肉身隱祕降臨，就像主耶穌來作工時，人都不知道他就是要來的彌賽亞，把主當成一個普通的人，都定罪主、棄絕主。如果主再來直接公開向萬人顯現，那就談不上受苦了，也不會被這世代棄絕了，所以我覺得「如同賊一樣」和「半夜」不是單指主來的確切時間沒有人知道，還可能是指主再來是以人子的方式隱祕降臨說的。

凡是涉及主來的事，我們都不能疏忽，不能單憑一方面經文就定規主再來是駕雲降臨的，應該多方面考察才準確，這樣才不會錯過迎接主來的機會。

從撒該得救的故事中，你對神有哪些認識

　　經文：

　　路加福音十九章1-10節說：「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，做稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：『他竟到罪人家裡去住宿。』撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。』」

　　這些經文記述主耶穌傳道時，一位叫撒該的稅吏長為了能看到主耶穌，就爬到樹上去，主耶穌看見撒該，便停下來告訴他，要去他家住宿。撒該是什麼人？從十九章一開始就說到撒該是「稅務長」，是財主，是替羅馬政府做事的，經常會跟羅馬官員來往。在猶太人來看，稅吏就是背叛民族的罪人。另外，因稅吏抽稅時會超出羅馬政府所規定繳納的數額，經常超收，所以猶太人認為他們是貪污者，是不誠實的人，因此稅吏成了猶太人最討厭的人。但是神的救恩卻臨到了撒該，從這件事上我們看到以下幾方面：

　　一、神拯救的是失喪的人。

　　在當時那個年代，撒該因為是稅吏長，所以成了人厭憎甚至瞧不起的罪人，但是主耶穌卻不嫌棄他，還主動說要去他家住宿。主耶穌說去撒該家住宿，就意味著主的救恩臨到了撒該。主耶穌說：「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路19：10）這一句話就讓我們明白了神的心意，主拯救的是失喪的靈魂，失喪的人。其實我們人類被撒但敗壞後，都成了失喪的人，狂妄、詭詐、自私、惡毒……我們的性情變成了撒但的性情，都活在了罪中，而神的救恩就在此顯明了。律法時期神藉摩西頒布律法約束人，教人懂得如何在地上生活，如何敬拜神、怎樣獻祭，讓人遵守律法而活在神的看顧、保守之下，律法時代後期，人都守不住律法而不斷地犯罪，而罪的工價就是死，照此下去，就面臨著被律法定罪處死的危險，神為了拯救人脫離罪惡，又親自來到人間成為人子，主赦免人的罪，包容、忍耐我們的過犯，最後為擔當人類的罪親自釘了十字架，凡是跟隨主耶穌的，都得到了主的救恩，脫離了律法的定罪，能有機會來在神面前悔改。而且經上還說：「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」（林後1：10）可見主再來時，還要讓我們得到他的救恩。

　　二、神看的是人真實的悔改。

　　撒該是稅吏長，是財主，也是失喪的人，但當主來到時，為了看到主耶穌，因為個頭矮而爬到樹上去；當主耶穌要到他家時，他歡歡喜喜地接待了主耶穌，之後並甘願把自己的財產分一半給窮人，還表示以前訛詐了誰，願意還他四倍……主耶穌看的不是撒該做了這些事，而是通過這些事看到撒該有真實悔改的心，所以憐憫了撒該。然而神憐憫的豈止是撒該呢？如尼尼微城的人敗壞至深，神差派約拿去警告他們，說：「再過四十日，尼尼微城就要傾覆了。」尼尼微城的人，聽到神的警戒，從國王到百姓都丟棄了手中的強暴，離開了惡道。耶和華神看到尼尼微人的真實悔改，就不再毀滅那城，他們得以繼續存活下來。再看看當今時代的人，都活在邪惡、敗壞中，喜歡錢財，追求高的地位，注重吃喝玩樂……整個人類都遠離神、不認識神，甚至拜邪靈、拜偶像，沒有人來主動尋找神，我們都是失喪的人，都受罪的捆綁，但神並沒有丟棄我們，仍在等待著我們悔改，正如神說：「他就在你的身邊守候，等待著你的回轉……更知道全能者一直都守候在那裡等待著你的歸來已經很久很久。」

　　三、神的卑微。

　　主耶穌是道成肉身的神，是基督，但主耶穌與人在一起，從不以自己的地位自居，當時的人都瞧不起撒該，主耶穌反而主動提出去撒該家，並與他一同座席吃飯。從這裡看到主耶穌沒有狂妄，沒有高傲，只有卑微，而主耶穌的卑微，不光體現在他對待撒該的這件事上，我們從聖經中看到，腓力讓主耶穌把父顯給人看時，主耶穌卻說：「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？」（約14：10）從神的說話中看到，主耶穌不顯露自己，更不見證自己是神，而是用他的作工，他發表的真理來證實他的身分，基督就是這樣的卑微，他始終站在與人平等的地位上說話。

　　神就是這樣的可親、可愛，當我們真正看到神的奇妙作為時，誰還願意遠離、誤解神呢？當我們真正認識神時，怎能不對神心生依戀與敬畏呢？又怎能不盼望主早日回來接我們，與神永遠在一起呢？

為何主耶穌行完神蹟後，常囑咐不要告訴人？

馬太福音8章4節記著主耶穌給一個長大痲瘋的人治好病後，對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」馬太福音9章30節主耶穌在治好了兩個瞎子後，切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」在彼得說出主耶穌是基督，是永生神的兒子後，「耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」（太16：20）還有主耶穌領著門徒登山，主耶穌改變形象後，下山時吩咐門徒說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」（太17：9）每當讀到這些經文時，我就不明白主在作了這些事後，為什麼都要囑咐人不要說出去呢？

而且我從經文裡看到不單是我有這樣的想法，就連主耶穌身邊的人也有這樣的想法，經上記著：「耶穌的弟兄就對他說：『你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。』」（約7：3-4）神為什麼要這樣作工？神這樣作工的心意是什麼呢？帶著這樣的困惑我經常禱告，求主帶領我明白。後來經多方查找資料、找明白聖經的弟兄姊妹交通，我終於明白了一點神的心意。

我們都知道神的智慧超出人的想像，神作每步工作都根據他要達到的果效來作，並不是按著人的觀念想像來作工，怎麼作對工作有益處、對拯救人類有益處神就怎麼作。查考聖經不難發現，主耶穌剛降生的時候，就遭到了希律王的追殺。（參閱太2：12-21）細想想，主耶穌剛降生只有很少的人知道，便遭到希律王的追殺，若是公開了那他還能在世上存活嗎？還能等到長大後擔當神的救贖工作嗎？從這段記載就可看到無論神在哪裡作工，都會遭到執政者的迫害，所以為了神的工作順利開展，主耶穌就有必要吩咐那些得醫治、得啟示的人不要把神的身分洩露出去，否則就打岔攪擾神的作工了。

 主耶穌來作工時，祭司長、文士、法利賽人對待主也是充滿了仇恨。這些人雖然祖祖輩輩看聖經，在聖殿裡侍奉神，心裡也渴望、盼望彌賽亞的到來。但是當主耶穌來在地上作工的時候，他們聽到了主耶穌的講道，親眼看到主耶穌顯的神蹟奇事，從主的作工與說話中也看到主的話語帶著權柄、能力，就是真理，不是哪個人能說出來的，但他們還是故意抵擋，瘋狂定罪。經上記載：主耶穌醫治好瞎子後囑咐他們不要說，但是他們出去就說了。當然瞎子把事說出去，倒不是為了陷害主耶穌，而是認為這是好事，他們是要傳揚主耶穌的名。但是他們的好心卻給神的作工帶來了攪擾，法利賽人就藉此定罪主耶穌說：「他是靠著鬼王趕鬼。」（太9：34）從這段記載看到主之所以不讓人說出去，是因為人的好心、熱心會給抵擋神的那些法利賽人鑽空子、抓把柄的機會。當時的法利賽人處處都想抓主耶穌的把柄，從他們多次對主耶穌的試探中就可以看出，一旦他們抓住把柄，就要置主耶穌於死地。而主耶穌來世上就是要完成救贖工作的，神的救贖計劃還沒完成之前，必然會選擇先隱祕作工，正如主耶穌說：「我的時候還沒有到。」（約7：6）這裡主說他的時候還沒有到，是指他釘十字架的時候還沒有到，所以不能過早地讓人知道他的身分。主耶穌為了不使自己的工作受到攪擾、打岔與攔阻，就用智慧採取隱祕的作工方式。正是隱祕作工才把天國的福音傳開了，讓一部分人認識了神的新工作。

什麼樣的人是虛心的人？

一天，我看到主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）我就在想：主喜歡虛心的人，不是虛心的人進不了天國，那到底什麼樣的人才是虛心的人呢？

正好到了聚會的日子，我就把這個問題提出來跟弟兄姊妹一起交流探討。

楊姊妹說：「我覺得主耶穌說的虛心的人，是指那些雖有狂妄性情，但不持守自己的觀念想像，能尋求真理，注重聽神的聲音，接受、順服神作工的人說的。就如經上記載：『腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」』（約1：45-49）

從這幾節經文中我們就看出，拿但業是虛心的人，他聽說主耶穌就是要來的那一位，是彌賽亞，又聽到主耶穌說話有權柄、有能力，鑒察人心肺腑，與普通人不一樣，他就不看主耶穌出身卑微，而是能放下自己的觀念想法，虛心尋求主耶穌的作工，最終迎接到了彌賽亞的到來，得著了主的救恩。」

詹弟兄繼續說：「聽楊姊妹這麼一說，我還想起了聖經裡記載的一個有大權的埃提阿伯太監接受主耶穌福音的故事。經文說：『太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？」（有古卷在此有：「腓利說：『你若是一心相信，就可以。』他回答說：『我信耶穌基督是神的兒子』。」）』（徒8：34-37）埃提阿伯太監是個虛心尋求的人，他雖然有大權、有地位，但卻絲毫不受這些影響，而是很謙卑地尋求真理，聽腓力傳講耶穌的事蹟後，歡喜地接受了耶穌作自己的救主。」

聽到他們這麼說，我心裡很贊同，就說：「聽你們這麼一說啊，我才知道原來虛心的人不固執己見，對於出於神的能尋求，認識到自己不對就能放下觀念，接受、順服神的作工。就像拿但業剛開始對主耶穌也有觀念，認為拿撒勒能出什麼好的呢，但在他聽了主耶穌的說話後，就改變了自己的觀點、看法，跟隨了主耶穌。」

楊姊妹接著說：「是的，那些狂妄、驕傲的人就持守自己的意思，從不改變自己的觀點，這就不是謙卑的人。這就讓我想到了當初的法利賽人，他們嘴上都說巴望彌賽亞的到來，可當彌賽亞降臨的時候，他們卻憑觀念想像認為耶穌的名不叫彌賽亞，就不可能是基督；認為基督應該生在富貴家族，出生顯赫，不可能生在馬槽裡；他們還用聖經字面意思定規神的作工，把神的作工限制在聖經裡，看到主耶穌的作工超出了聖經，就不承認是神的顯現；還論斷主耶穌就是個普通的人，說：『這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？』（太13：55-56）他們雖然聽到主耶穌說話有權柄、有能力，也看到主耶穌顯了許多神蹟奇事，但他們就是持守自己的觀念不放，也不謙卑尋求真理，還定罪、褻瀆主耶穌，因著他們仇恨真理的本性，最後還聯合羅馬政府將仁慈的主耶穌活活釘死在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到神的懲罰！這就看到不虛心尋求神的顯現作工，還瘋狂抵擋定罪神，是件多麼危險的事啊！」

聖經是怎麼形成的？聖經到底是一本什麼書？

神話答案：

「舊約記載的是耶和華在以色列作的工作，新約記載的是恩典時代耶穌所作的工作，這些記載是兩個不同時代神作的工作的紀實。舊約是律法時代神作工的紀實，所以，舊約是一部歷史書籍，新約是恩典時代工作的產物，當新的工作開始時，它們是已過時的書，所以，新約也是一部歷史書籍，當然新約沒有舊約說得系統，也沒有舊約記載的事多。」

「歷代以來，恩典時代以前人就看聖經，只不過那時只有舊約，沒有新約。自從有了聖經舊約，人就開始看聖經。摩西在耶和華帶領完之後，他寫下了《創世記》、《出埃及記》、《申命記》……回憶當時耶和華作的工作，記載了下來。聖經是一部歷史書籍，當然那裡面也有一些先知所說的預言，當然，先知所說的預言並不是歷史。聖經包括幾部分，並不僅僅是預言，並不僅僅是耶和華所作的工作，也並不單單是保羅所寫的書信。

被提的「秘密」

　　夕陽西下，落日的餘暉染紅了半邊天空，晚霞被映得特別美麗耀眼。蘇明月無心觀賞這一美麗景色，她看起來心事重重的樣子，漫步在公園的石子路上。微風吹動著樹梢，一片片金黃的落葉隨風飄落，恰似她現在的心情。蘇明月想著，自己事奉主這二十多年來，雖然還能常常犯罪，但一直堅信主已經赦免了人的罪，只要堅持為主作工講道，主來時就會霎時被改變形象成為聖潔，被提接進天國。可……剛才的一幕幕如過電影般浮現在她的腦海裡。

　　蘇明月說完教會工作的問題後，正想起身離開。林慕真心事重重地開口說道：「蘇姊妹，有個問題困惑我很久了。」

　　蘇明月看向林慕真，滿有負擔地問：「哦，是什麼問題？說出來大家一起尋求交通。」

林慕真微皺著眉頭說：「這幾年，咱們聚會講道常常講保羅的話『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』（羅10：10）並且一次得救，永遠得救。因此我們都確信，我們已經得救，因信稱義了，雖然還會常常犯罪，遠遠達不到聖潔，但主來時會將我們霎時改變形象，提接我們進天國。弟兄姊妹聽了這樣的交通，對主來時被提進天國好像有了信心，但卻不注重實行主的話、遵守主的誡命了，甚至越來越遷就自己、隨從肉體喜好，一點敬畏神的心都沒有，就像外邦人一樣活在罪中。你們說，我們這樣信主能能得救進天國嗎？」

　　蘇明月聽著林弟兄的話，握緊手中的筆，心裡一驚，想想教會裡弟兄姊妹普遍的情形確實是這樣啊！自己這些年一直在講因信稱義的道，但弟兄姊妹越來越消極軟弱，聚會的人越來越少，貪戀世界的人越來越多，別說別人了，就連自己的兒子、兒媳也是一邊事奉著瑪門，一邊事奉著主。一勸他們趕緊向主悔改吧，有的就說雖然自己跟外邦人一樣，但主不會撇棄我們的，當主來時，主會霎時改變我們的形象，使我們成為聖潔，被提進天國。現在多數弟兄姊妹離主越遠，這樣信神能合主的心意嗎？

　　林慕真接著說：「聖經裡神曾說過：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前1：16）非聖潔沒有人能見主。就我們這樣常常犯罪的人，還一直等候主來被提進天國，我總感覺這是不可能的！我們活在罪中不知悔改，還盼望主來被提，這只是我們的一廂情願。不知你們是怎麼看的？」

　　有的弟兄姊妹附和著說：「說得對呀，我也有同感。」「我就是這樣想的。」蘇明月若有所思地想著，沒有作答。

人生語錄-十字架的路有主陪伴

　　莫反悔！這暫時的苦楚是喜樂的開端，十字架的路有主陪伴！

　　我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約翰福音 16:33）

耶穌，你是誰？竟征服數億人！

　　在人類的歷史洪流中，曾經出現過無數的英雄人物，但他們從沒有像耶穌這樣被人紀念，耶穌，你是誰？二千多年前，你出身於木匠之家，卻使當時的君王震驚、哲士困惑，終你一生不過是在巴勒斯坦一帶不出四百里的範圍活動，並且只活了三十三歲就喪身於十字架上。

　　兩千年悠悠歲月，不知吞噬了多少國家與偉人；

　　多少主義、學說被淘汰，幾許英雄豪傑被遺忘；

　　希臘、羅馬、巴比倫、埃及……

　　多少政治首腦，多少科學泰斗、文人墨客，雖曾叱吒風雲顯赫一時，不過至終皆隨時代流逝而被人遺忘；

　　然而耶穌你的尊名，識者卻與日俱增，古今中外婦孺皆知，你始終受到人的尊敬與愛戴！

　　耶穌，你從來未拜過師尊，但你卻能引經據典授人以道，眾人都稀奇你的教訓；

　　耶穌，你未曾研究醫學，但你能叫瞎子看見，聾子聽見，瘸子行走，枯乾的手恢復活動，麻瘋的人得以潔淨，患者得愈，死人復活；

　　耶穌，你未曾學過漁業，但每當你叫人下網，網即滿魚，叫老漁夫驚慌下跪；

　　耶穌，你未寫曾過一本書，但世上記述你的事蹟比任何一類書籍還多，世上作家常以你生平為題寫出不朽的著作，世上沒有一間圖書館能容納所有與你有關之作；

　　耶穌，你未曾寫過一支歌，但你卻是詩人所歌頌的主題，千萬人向你讚美復活節的歌聲到處可聞，音樂悠揚此起彼伏，從日出之地到日落之處，都有人在稱頌你的聖名；

　　耶穌，你未曾辦過學校，但你的門徒比全世界所有學校的學生還多……

　　耶穌，你到底是誰？你令世上優秀的萬智一流之士也拜你為主為師，真可謂前無古人後無來者，惟你令人心悅誠服。

　　歷代帝王皆有他自己的年號，但不久即湮沒無聞，惟獨你生於寒微，長於貧窮，既無財富又無官銜，然而人類的紀元竟以你的降生日為分水嶺，人們稱你生前為公元前（B.C），降生後為公元或主後（A.D），可見你的降生一直影響著人類歷史的長河。

　　每年聖誕節、復活節都給世界各地多少人們連續多天歡樂的假期，前者是普天同慶你的降生，後者為紀念你從死裡復活。說起復活節也確實令人有些費解與驚喜，人人都不免一死，從來沒有聽說人能勝過死亡。

《搜索》——做一個明辨是非的人

最近看了一部電影《搜索》，該片是由陳凱歌執導，姚晨、高圓圓、趙又廷等人主演的一部影片，劇情反映了當代社會網絡、媒體混亂的現狀，引人深思。

影片講述的是一位上市公司的秘書葉藍秋，被突然檢查出淋巴癌晚期。從醫院出來後的她精神恍惚，在公交車上沒有給一位老者讓座。這一舉動遭到了人們的非議，並被一名實習記者用手機拍了下來，交給了電視台的新聞主編。新聞主編為了一己私利，將新聞惡意放大。不知實情的網民紛紛發貼、跟帖，並開始人肉搜索，憑想象發表評論，等等。這些負面評論，再次給葉藍秋一記重創。最終輿論的壓力和病痛的折磨，讓葉藍秋無法承受，選擇了自殺。

主人公葉藍秋的死，給社會大眾帶來了反思：自己的所做所行到底是在維護優良的傳統美德，還是將一位癌症患者推向了死亡的深淵，成了間接的殺人凶手？

有的新聞媒體站在利益的角度上，將一個帶有存心的觀點散布給大眾；無知的人們不明真相，也不去考衡事實真相，而是盲目地選擇相信謊言，隨意跟帖評論，這好像是當今的網絡世界每時每刻都在發生的事。

我們並不清楚這樣的行為帶來的後果是什麼？相反，還覺得自己是在維護正義，是在為正義說話。聰明如你我，卻忘記了思考：或許我們看到的根本不是事實，又或許其中存有他人的陰謀，是別有用心之人的詭計，而我們憑大腦想象人雲亦雲，絲毫不加分辨的處事方式，會讓我們犯一些無法挽回的錯誤……



透過這部影片，我想起了主耶穌被釘十字架一事。兩千年前，主耶穌降卑為人，給我們帶來了悔改的福音。在主耶穌作工期間，不僅賜給當時的人豐豐富富的恩典，還行了很多的神跡奇事，凡真心尋求渴慕真理的人，都從主耶穌的作工中，認出主耶穌就是預言要來的彌賽亞，不少人都跟隨了主耶穌。

與這類人完全不同的是猶太教的首領、法利賽人，他們看到主耶穌作工說話滿有權柄、能力，為人醫病趕鬼、斥責風和海，還能讓死人復活。當跟隨主的人越來越多時，他們就越來越感到害怕，深怕再這樣下去，沒有人再崇拜、仰望他們，就會失去地位和飯碗。於是，為了一己私利，他們打著維護律法的旗號迷惑猶太百姓，故意造謠、定罪、褻瀆主耶穌，說主耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼，還定罪主耶穌違背律法、誡命，說僭妄的話等等。而猶太百姓面對法利賽人制造散布的謠言、對主的褻瀆、定罪等，絲毫不加分辨，一味地、盲目地隨從他們抵擋、定罪，最後充當了法利賽人把主釘在十字架上的幫凶。

這些愚昧的猶太百姓，還以為自己這樣做是忠心於耶和華神的表現，是在維護耶和華神的律法，沒承想卻充當了法利賽人抵擋神的出口，犯下了滔天大罪，整個民族遭到了亡國的厄運。

如今，已到末世的末了時期，不管是在網上還是在現實生活中，都有很多人在見證主耶穌已經回來了，作了新工作，很多真心信主的弟兄姊妹聽到這個消息都激動萬分。可有的牧師長老卻不允許信徒出去尋求考察。還三番五次強調要守在教會裡，不能出去聽道，否則就是背叛了主耶穌；還說了很多駭人聽聞、危言聳聽的信息，不讓我們考察主再來的作工。

不僅如此，我還看到宗教界的很多首領，在網上大肆抵擋、定罪該教會，言語偏激，口出惡言，沒有一個信徒起碼該具備的樣式。更讓我無法理解的是，居然有很多不加分辨的人，在沒有接觸、考察的情況下，就盲目地尾隨其後跟帖評論，贊成他們荒唐、謬妄的觀點，甚至隨從他們的惡言惡語，定罪傳揚主再來的福音。這不是完全違背主耶穌的教導嗎？

主耶穌肯定、明確地說過：

「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」（太12：31-32）不敢想象，繼續這樣演變下去，到底會發生怎樣的後果。以色列人抵擋神最後被追趕到世界各地，很多的人被殺戮。歷史是一面鏡子，做一個明辨是非的人實在太重要了！

信息都有兩面性，如果我們不能做一個明辨是非的人，可能就會釀成大禍。尤其在對待主再來的事上，這是涉及到我們能否得生命、能否被提進天國的大事。如果聽到有人見證主已經回來了，我們不尋求不考察，而是盲目隨從牧師長老，人雲亦雲，就會讓歷史的悲劇重新上演。

主耶穌說過：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬25：6）「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（路11：9-10）主的心意是讓我們聽到有人見證主回來了，就能主動尋求考察，只有這樣才能迎接到主的再來！感謝主的引導，面對這些鋪天蓋地的肆意流言，我知道該怎麼做了！

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基督徒的心聲｜聖誕節晚會后的意外收穫

自從我信主後，每年聖誕節這天，我們教堂的唱詩班都要排練節目，舉行隆重的演唱會，紀念主耶穌的誕生。記得我第一次觀看聖誕節的節目時，只見幾百人身穿節日盛裝，排列整齊地唱著一首首感人肺腑的讚美詩，我立刻就被那龐大的陣容吸引了，心裡感到既振奮又感動，甚至禁不住淚流滿面。後來每一年的聖誕節，我即使再忙都要參加聖誕活動，有時在城裡參加了慶祝活動，還騎車趕到遠郊的農村去參加。

記得有一年聖誕節，我去另一家教堂觀看節目時，很不巧，那家教堂在平安夜已經表演過節目了，而把聖誕節那天專門留給了弟兄姊妹，讓大家都有讚美主的機會。記得當時就有弟兄姊妹三人一夥，倆人一幫，一撥一撥地上台唱詩，個個激情高昂，台下的弟兄姊妹也都跟著一起唱。我那時站在台下，也是摩拳擦掌，想瞅機會上台獻一首歌。後來好不容易等到沒人唱了，結果也到時間點了，我沒有爭取到上台獻祭的機會，感覺自己沒有滿足主，對主沒有忠心，心裡感到挺虧欠的。



那天回到家後，我心裡一直很鬱悶。吃完晚飯看電視的時候，姐姐來家裡串門，我們聊起白天的事，她看我的情緒有點低沉，就說：「咱覺得沒有好好慶祝，就感到虧欠主沒能滿足主，消沉失落。這不禁讓我想到經上記著：『法利賽人和文士問他說：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」』（可7：5-8）當初的法利賽光守住這些古人的遺傳，以及各種禮節，認為沒守住這些就是抵擋神，還以此來控告主耶穌。但他們卻遭到主耶穌的斥責，主揭露他們假冒為善，光外表讚美，但心裡根本就沒有神的地位，守人的遺傳，卻廢棄了神的誡命。再看看今天的我們，認為沒把節日守好，就覺得虧欠神。但是咱可曾想過，我們沒有遵守主的道，臨到事也不按主的教導去行，反而追求世界的邪惡潮流，貪圖肉體享受，咱何嘗為這些感到虧欠主呢？我們不與那假冒為善的法利賽人一樣嗎？」聽了姐姐的話，我感到扎心的難受，但仔細想想自己確實是這樣啊！外表慶祝這些節日，但在現實生活中卻沒有遵守主的教導，常常根據自己肉體利益做事，常常犯罪，可自己不為此感到虧欠、懊悔，反而因著沒過好節日消沉失落，我這與法利賽人光守住古人的遺傳卻廢棄神的誡命沒什麼區別啊，姐姐交通的這些都是實情啊！

然後，姐姐接著說： 「神道成肉身成為主耶穌的形象，開始作工時，行了很多神蹟奇事，如讓天生的瞎子看見、瘸子行走，五餅二魚使五千人吃飽，讓拉撒路從死裡復活，最後藉著罪人的手被釘上了十字架，一次作了永遠的贖罪祭，把我們人類贖了回來……想想神道成肉身來到人間作這些工作的目的是啥？他不是為了與人見見面，或者一起生活，而是拯救我們人類脫離罪惡，希望我們能夠遵行主的道，按他的話去行，能夠對神的心意有認識啊！」

我聽到我姐說這麼多，心裡感到很慚愧，想當年，我傳我姐信主的時候，給她講主耶穌的生平事蹟，她聽得津津有味，還誇我懂得多呢！沒想到她現在竟然能談出這些認識來，聽著既新鮮又明白。其實想想她說的的確有道理，神不是要我們外表的敬拜，而是要求人用心靈和誠實敬拜神……自己這些年天天看聖經，也堅持聚會，可是怎麼就不明白這些呢？今天聽我姐這麼一講，感覺神作工的確特別實際，我這才感受到主耶穌的心意，是為了讓人遵行主的道，達到認識神。可想想我這些年，只是外表守著一些做法、儀式，什麼聖誕節、感恩節……跑得挺歡，結果對神的心意根本就不明白。

再想想約翰、彼得等門徒，他們跟隨主耶穌期間，並沒有為主耶穌慶祝過節日，但他們注重聽主耶穌的話，遵守神的道，把主耶穌救贖人類的福音傳了出去，把人都帶到了神的面前……

回想這些事實我真實地體會到，能認識神，明白神的心意太重要了，認識了神凡事才能做在神的心意上，我們才能真實地忠於神、敬拜神。而且我也想到，如果自己僅僅滿足於這麼熱心的做事，守住人的遺傳，卻不遵守主的道，不注重認識神的所是，以後主耶穌再來的時候，我肯定也會犯法利賽人那樣的錯誤而抵擋主的。

感謝主的恩典！感覺今年的聖誕節收获挺大的。